大雁塔
《西游记》最后一回，唐僧师徒取得真经回到长安，唐太宗李世民亲迎入朝隆重排宴，并连夜口成一文褒扬他们“穷历异邦寻求正教”的壮举，小说全部引用了这篇文章，名曰《圣教序》。唐太宗写道：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之心；长契神清，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”人品确实没话说。这位唐长老“翘心净土”（初心），为了“截伪续真，开兹后学”（使命），不惜“乘危远迈，策杖孤征”。西行路上，“积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天”，但恶劣的自然条件阻挡不了他前行的脚步，“万里山川，拔烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。”多么熟悉的语言，如果用今天的话来讲，就是明知征途有艰险，越是艰险越向前。唐太宗用八个字对玄奘取经作了总结，“诚重劳轻，求深愿达”。
《雁塔圣教序》
一个人要想完成一项艰巨的使命，体劳必不可少，心诚更为重要，唯有孜孜以求不懈努力，才能达成所愿。不忘初心，方得始终；诚重劳轻，求深愿达。拥有了这些，再辅以埋头苦干、舍身求法，就具备了鲁迅先生定义的民族脊梁的条件。玄奘法师正是这样的脊梁人物。
玄奘负笈图
历史上的玄奘于贞观三年（公元629年）离开长安，当然并不是以“御弟”的身份，如果真有通关文牒也有造假的可能，否则不会在离开凉州时“昼伏夜行”。穿越沙漠，九死一生，当玄奘来到火焰山下的高昌国时，受到了国王麴文泰的礼遇。一心求法的玄奘拒绝留在高昌传经布道，继续西行数万里，最终到达天竺的那烂陀寺。五年留寺受学，玄奘通晓三藏，接着便是天竺各地的访师参学，理论与实际相结合，终于在戒日王主办的佛学论坛上一鸣惊人，“任人问难无一人能予诘”。公元643年，玄奘带着657部佛经启程，回到长安已是贞观十九年（645年），前后历时十七年。
历史有时会很无奈，玄奘到古印度取经之时，也是佛教在印度走向衰亡之时。阿育王黄金时代的崖刻和法柱虽在，但他主张的非暴力传教模式已面临伊斯兰教东扩的挑战，随着外族的入侵，许多佛寺惨遭洗劫，僧人或被杀或改宗或客走他乡，婆罗门教因已渗入社会的各个层面顽强生存下来，并演变成今天的印度教，而佛教难逃一劫，那烂陀寺最后的钟声消逝在十二世纪突厥军队的炮火之中。所幸的是，玄奘法师已取经东去，佛教在东土开出一片新天地。
玄奘回到长安，唐太宗因准备对高丽国的远征正驻跸东都，所以玄奘又马不停蹄赶赴洛阳。唐太宗不是虔诚的佛教徒，头脑清醒的开国武君，在管理国家时更崇尚文治，贞观二年“始立孔子庙堂于国学”，“以仲尼为先圣，颜子为先师”，儒家思想成为王朝主流意识形态。大唐立国之初，为迅速恢复经济缓和社会矛盾，统治集团并不十分支持佛教，但佛家是有恩于唐的，早年李世民和王世充争夺中原曾发生过十三棍僧助秦王的故事，所以唐太宗在得知玄奘取经归来后便急于召见。
初次见面，相见恨晚，唐太宗被玄奘法师的典雅词论和贞峻风节所打动，迫不及待地希望他弃缁还俗。唐太宗是真的爱才，十多年前玄奘西行时的高昌国如今已变成了安西都护府，西扩的版图都是需要人来打理的，而玄奘最熟悉那里的风土人情，可以成为不二能臣。玄奘法师显然志不在此，他告诉太宗，自己“少践缁门，伏膺佛道，玄宗是习，孔教未闻”，还俗如同船儿弃水行陆，不但无功，还会迅速解体，他更愿意“毕身行道，以报国恩”。
玄奘法师
唐太宗和后来的唐高宗李治又有过多次“逼劝归俗共谋朝政”，但都被玄奘拒绝，翻译佛经、弘扬佛法已是他毕生心愿。贞观二十二年（648年），太子李治为追念母亲文德皇后（长孙氏）建造的大慈恩寺落成，由玄奘法师主持寺务。玄奘率领弟子在此翻译佛经，他将刚刚译好的《瑜伽师地论》呈献给唐太宗并请作序，唐太宗化了一个多月的时间看完了这部百卷佛经，写了《大唐三藏圣教序》，也就是小说《西游记》全文转录的那篇文章。
西域风情的大雁塔
为保存珍贵的佛经、佛像，唐高宗同意玄奘法师另建佛塔，永徽三年（652年），大雁塔落成，唐高宗李治撰写了《大唐皇帝述三藏圣教记》。由褚遂良誊写的一序一记原文被刻石成碑，镶嵌于大雁塔底层南门内侧的砖龛中，两块碑共1463字，统称为《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》
玄奘法师译经不缀，共完成74部1335卷作品，他的西行经历，被整理成《大唐西域记》流传后世。唐高宗麟德元年（664年），玄奘圆寂，朝野万人送别，灵骨归葬白鹿原。
《雁塔圣教序》
褚遂良，初唐楷书四大家之一，早期追随西秦霸王薛举，兵败后被李世民收编，开始为李唐王朝服务。褚遂良以书法艺术见长，因博学多才敢于进谏，渐渐步入高堂参与朝政。贞观二十三年（649年），唐太宗弥留之际将辅政重任托付给长孙无忌和褚遂良。唐高宗李治继位后，褚遂良一度官至尚书右仆射，高居相位，到达他政治生涯的最高点。
永徽六年（655年），唐高宗决意废后立新，准备把武昭仪（武则天）推上皇后宝座，顾命大臣长孙无忌和褚遂良均坚决反对，褚遂良更是以还笏磕血力谏不可，气得躲在帘后偷听的武美人难以控制情绪，留下一句霸气的名言：“何不扑杀此獠！”在唐高宗眼里，顾命大臣绝对没有枕边爱妻重要，皇帝一生气，后果很严重。褚遂良京城是待不住了，一次次遭贬谪，短短两三年间，从潭州（今长沙）都督到桂州（今桂林）都督再到爱州（今越南清化）刺史，官越做越小，办公地点越来越远，最后还殉职于爱州任上。
褚遂良受命书写《雁塔圣教序》时年近六旬，功力已是炉火纯青，整个碑文笔画纤细，俊逸秀美，每一笔瘦硬清挺如孤蚕吐丝，每一字气势古淡见起伏顿挫，后人曾评此字为“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态”。美女婵娟不胜罗绮，人如其字，字如其人，人字结合，相得益彰。褚遂良是唐代楷书门户的开启者，《雁塔圣教序》文字一经传出，天下竞相学仿，一代书风换来千年美誉。
中国古代书法邮票 楷书 小版张
