沈周 我幸图
悔晚斋臆语（节选）
中锋与八面锋
今人论作画，有专主中锋，且谓非全用中锋者，不足成大家。
余曰：此胶柱鼓瑟也。且宋元以降，大家作画，专用中锋者鲜。关仝、范宽之画，为众所周知。皆中侧锋并用。元之倪云林为文人画之顶，其画山石，笔笔侧锋。浙派、武林派作画，几不用中锋。“四僧”、“八怪”、徐谓、龚贤、“金陵八家”、“新安四家”，凡大家作画，情之所至，八面锋齐至。沈石田云：“八面锋一齐都来，尚了不得，如何说中锋？”今人傅抱石、潘天寿、李可染作画用笔，皆不为中锋所囿。林风眠用笔则无锋可究，皆一代大家也。齐白石亦云：“凡苦言中锋使笔者，实无才气之流也。”齐白石亦云：“凡苦言中锋使笔者，实无才气之流也。”
然余非恶中锋也。余自作书画亦喜用中锋。余恶专主中锋不可一笔出中锋之论者也。
林风眠 捧白莲红衣仕女
清空与质实
文人作画如词家之写词，贵在清空，不在质实。张炎曰：“清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”然则一种用笔，何以至清空？何以至质实？余曰：以力用笔，易质实；以意用笔，多清空。若力、意并用，则质实、清空俱得，然仅得其半，且不偏于意则偏于力，不若得一意以灵也。或曰：何为用力？何为用意？答曰：此可神游意会，不可驻思而得也。然会意者得吾此语，则由无意变有意，由懵懂变自觉也。
李可染 西湖黄龙洞
法与意
作文如作画。白石之画，意高于法。宾虹之画，法高于意。
盖意高者，必有法，无法则无可达其意。法高者，必生意，无意之法不可高。是以法高与意高，各有偏至而已。
昔人评郭沫若诗意高，闻一多诗法高。然则郭诗岂无法哉？闻诗岂无意哉？
画者学画，当以练法起，以练意达。练法以增其技巧，练意以达其性情。练法以至理解为后得，练意以至纯真为后得。
作文类之。刘熙载论文曰：“盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。”乃至言也。
清 龚贤 一道飞泉
感·觉·悟
感觉、觉悟，佛家之语也。实由感而觉，由觉而悟。觉者，菩萨也；悟者，佛也。
凡书画诗文之成大功者，必经此三境界。
夫感者，师其物也；觉者，师其心也；悟者，师其性也。师物，即摹仿，摹仿前贤，摹仿自然，其善者曰：“能”；极善者曰：“妙”。师心者，即中得心源，先有所思，后以手状其思（以手写心），其佳者曰：“奇”。师性者，任性而发，不知然而然，随其意也，此化也，其绝者曰：“神”、“逸”。
越此三境，尔后成大家。
