古代摩崖石刻书法艺术在我国各地分布较广，其依山刻石、抒情记事、自然壮观，形成一种天人合一的艺术创造，在中国书法史上有着重要的地位。珠海古代崖石刻书法十分丰富遍布于各大山川共有十六幅，。石刻大部分集中在珠海香洲的石溪洞、竹仙洞、白莲等景色秀美的山水之间。尤其是以石溪摩崖石群最为代表。于香洲的鸡公湾山三的灵岩洞、斗门的黄杨山，都保存有几处摩崖石刻，以及在国内外具有影响的高栏岛山顶原始岩画等，这些在大自然中所创造石刻艺术和诗词文化虽然被历史尘封了多年，却是孤照芳林璀璨而夺目的，更是珠海文化历史和书画历史的重文献资料和传统财富。
一、石溪摩崖石刻的考证概述
石溪摩崖石刻位于珠海市中心山场村后山之上，位于凤凰山南端半山清泉峡谷之中，那里常年溪水流淌。花烂漫，奇石与清泉相依相伴。据史料记载，唐代设立香山镇，归属于番禺县地，北宋元丰五年设香山寨。南宋绍兴二年设香山县。位于珠海的香山场，为唐代香山镇府衙门所在地。南宋初年，香山镇升为香山县，县府迁至石岐(中山)自古以来，珠海、澳门、中山同属香山地域。香山场更是古代香山文化的发源地带，清代山场村东门石刻匾额“日捧东瀛”;村北门有石刻匾额“坎流霞寺”;南门有石刻匾额“大乙长光”，其繁荣时期村民达到两万多人。岭南著名书法家、诗人、珠海香山场人、道光进士鲍俊故居位于始建于香山场的北帝庙附近。鲍俊故居大门原有道光时期的木匾“太史第”悬挂，清代翰林院庶吉士通称太史，鲍俊又称“鲍太史”
石溪摩崖石刻现存有37处，镌刻时间主要是在清代道光年间，石刻文字内容多是以仿效“兰亭雅集”为主题而创作的诗词和佳句，代表人物主要是鲍俊。石溪摩崖石刻镌刻鲍俊-首古绝，曰:“名署亦兰亭，谁作兰亭记。敢说溪鹅书，止学古鹅字。”澳门书画家鲍庆春题有一首律诗，曰:“兰亭作自右军先,今亦兰亭仿古贤。天为名山留柱石，人来幽洞听琴泉。烟霞共赏胸怀畅，词赋多歆翰墨传。景物旷观开眼界，应知福地有神仙。”鲍俊诗稿中也写到石溪:“古洞天开不计年，溪山高会聚群仙，共推词赋王摩诘，大有烟霞葛稚川。白石清泉留逸韵，青山红树结前缘。呼童莫扫高人榻，我向松荫伴鹤眠”。清末林谦(香山县大车乡人，清道光八年举人，曾任大挑直隶知县，凤山书院主讲，举孝廉方正，列为香山县乡贤)《石溪诗并记》云::“鲍逸卿自省门归，遂偕游焉。日卓午，赤足当流，风振襟袂，涛声琴韵，不辨何来。逸卿谓余曰;此地虽小，不足当罗浮诸大洞，独不可拟其次耶?丁亥，予既表其胜附于志，今将合同志，辟为亭，一泉一石，皆有品题，子其记之。"《香山县志续编杂记》(1923年编印)记载:“邑恭常都石溪洞，飞瀑奔腾，风景绝佳。道光间，鲍太史俊尝筑台榭、聚名流，觞咏于此，因自号石溪生。”
根据石刻文字考证，道光辛卯九月(1831年)，鲍俊在半山显要位置山水之间的奇石上题写了大字“石溪”，石溪由此而得名。在半山中心位置的亭台废墟遗址中，现存有四条石柱断掉的底座，却有三条楹联石柱保存下来，其中缺失一条，尚未出土或不知去向。其中有一条落款处写到“集禊字题亦兰亭”，根据鲍俊题诗中的“名署亦兰亭”，以此考证遗址为原“亦兰亭”所在，时间为道光辛丑桂月(1841年)。“亦兰亭”附近高处现保留有几处残损的墙壁，并保留着一对完整的楹联，落款时间是道光乙巳年秋月(1845年)，此地为“惜字社遗址(有关资料记载石刻匾额现存博物馆)。“惜字社”成为鲍俊晚年来石溪山修行会友、“读道书”的场所。古时的人们认为文字是祖先创造，神圣而不可冒犯，出于对文化和圣贤的敬畏，对于文字形成了是不能亵渎的理念，即便是写废的字纸，也要诚心敬意地收集焚化，而且也不能写出污秽的文字，故为“惜字”。根据石刻文字落款时间说明，来自新会、番禺、南海、儋州等香山和岭南的文人名士在清道光庚戌三月(1850年)聚集石溪，效仿东晋名士“兰亭雅集”题诗作书，石刻中现存有鲍俊(道光进士)、陈国光(新会进士、书法家)、林i(香山知事)、吴元善(番禺贤士)、侯植芳(儋州学正、诗人)等题诗。
崖石刻书法主要是楷书和行书。字体规范，端庄俊美，有一处草书、一处隶书。现可以释读的其中题诗有十八首、佳句十九首，以及“亦兰亭”槛联石柱两对，“惜字社”房屋楹联石柱一对，墓碑横额二方，石柱华一对。其诗词楹联格律规范，文义情怀高雅。石溪摩崖石刻及文化环境，是鲍俊等有意识地创造的。石刻规模之大，书家名士之众，诗文书法之雅、兰亭文化之主题，应是历史上继东晋“兰亭”之后的又一次“兰亭雅集会”，石刻中也存有许多没有落款的诗词佳句。另有一处题诗石刻风化严重，仅能看出几个模糊的笔画痕却无法辨识出文字，最近又新发现的一处八十三岁黄氏题诗，应为香山知名学者黄培芳所作，诗曰:“花有酒
